История Голубой мечети

Султан Ахмед I родился 18 апреля 1590 года в Манисе, городе в западной Анатолии, где его отец служил губернатором провинции. Когда его отец Мехмед III умер в декабре 1603 года, Ахмед взошел на османский престол в возрасте всего тринадцати лет, унаследовав империю, переживавшую кризис.

Войны с монархией Габсбургов на западе и династией Сефевидов на востоке истощали ресурсы Османской империи на протяжении более десяти лет. В 1606 году Зшитваторокский мир положил конец долгой войне с Австрией - но на унизительных условиях. Впервые в договоре император Габсбургов рассматривался как равный османскому султану и отменялась ежегодная дань, которую Австрия платила Порте. Для империи, привыкшей к доминированию, это был глубокий удар по престижу.

Ахмед I также стал первым султаном, нарушившим османскую традицию братоубийства. Вместо того чтобы казнить своего младшего сводного брата Мустафу при вступлении на престол, как того требовал обычай, Ахмед пощадил его жизнь. Скорее всего, он был слишком молод, чтобы обзавестись наследником, а убийство Мустафы поставило бы под угрозу выживание династии.

Столкнувшись с военными неудачами и не имея возможности претендовать на завоевательные трофеи, из которых традиционно финансировалась императорская мечеть, Ахмед I принял смелое решение. Он построит такую грандиозную мечеть, которая будет соперничать с самой Святой Софией, и утвердит духовное и архитектурное превосходство империи с помощью веры, а не войны. Ему было девятнадцать лет.

Это решение сразу же вызвало споры. Ахмед I был первым султаном, заказавшим строительство императорской мечети со времен Селима II, умершего в 1574 году. Ни Мурад III, ни Мехмед III до него не брались за подобный проект. Выбор места был намеренно провокационным: юго-восточная сторона древнего византийского Ипподрома, прямо напротив Святой Софии - самой важной мечети в империи и символического сердца османского Константинополя.

На этом месте уже находились дворцы нескольких могущественных османских визирей, в том числе Соколлу Мехмеда-паши. Экспроприация этих объектов была дорогостоящей и политически деликатной.

Но самое яростное сопротивление исходило от улемов - исламских правоведов империи. Традиционно предполагалось, что султаны будут финансировать строительство императорской мечети только за счет военных трофеев. Ахмед I не выиграл ни одной крупной битвы и отвлекал средства непосредственно из государственной казны в период экономических трудностей. Улемы публично протестовали, а некоторые дошли до того, что запретили мусульманам молиться в мечети.

Несмотря на противодействие, Ахмед продолжал работу. Согласно рассказам той эпохи, султан продемонстрировал свою личную приверженность проекту, присутствуя на церемонии закладки фундамента и копая землю золотой киркой.

Человеком, которому было поручено реализовать задумку Ахмеда, стал Седефкар Мехмед Ага, один из самых выдающихся, но малопризнанных архитекторов османского периода.

Мехмед родился около 1540 года, вероятно, в албанском городе Эльбасан, а в 1563 году был привезен в Стамбул через девширме - османский сбор, в который набирали христианских мальчиков с Балкан для службы в империи. После шести лет кадетской службы он обучался музыке, а затем в течение двадцати лет осваивал искусство инкрустации перламутром, от которого и получил свое имя: Седефкар, что означает "работник по перламутру"."

В конце концов он обратился к архитектуре, став учеником легендарного Мимара Синана - величайшего архитектора в истории Османской империи и создателя мечетей Сулеймание и Селимие. Мехмед служил первым помощником Синана, управляя офисом в отсутствие мастера.

Когда Синан умер в 1588 году, Мехмед не был назначен его преемником. Должность главного имперского архитектора досталась сначала Давуту Ага, а затем Далгичу Ахмету Ага. И только в 1606 году - после десятилетий терпения и службы - Мехмед Ага был наконец назначен главным имперским архитектором при османском дворе.

Три года спустя, в возрасте около семидесяти лет, он получил заказ, который определил его наследие: мечеть Султана Ахмеда. Его биограф, Кафер Эфенди, позже опишет этот проект как кульминацию всей карьеры Мехмеда Ага. Кафер Эфенди также описал методы архитектора и архитектурную подготовку того периода в трактате по архитектуре "Рисале-и Ми'марийе".

Строительство началось в 1609 году и продолжалось около семи лет. Мехмед Ага синтезировал структурные инновации своего мастера Синана с более декоративным, скульптурным стилем, который историк архитектуры Доган Кубан охарактеризовал как более внимательный к декоративным деталям, чем строгие пространственные проекты Синана.

Проект черпал вдохновение из двух источников: более ранней мечети Шехзаде (одна из работ Синана начала XVI века) и самой Святой Софии, византийская инженерия которой восхищала османских архитекторов на протяжении многих поколений.

В результате получился молитвенный зал размером 64 на 72 метра, увенчанный центральным куполом диаметром 23,5 метра, который возвышается над полом на 43 метра. Купол поддерживается четырьмя массивными цилиндрическими колоннами - настолько огромными, что они получили прозвище "слоновьи ноги" - и окружен четырьмя полукуполами, каждый из которых фланкирован тремя меньшими полукуполами или экседрами. Четыре дополнительных купола покрывают углы молитвенного зала, создавая фирменный каскадный силуэт, видимый со всего Стамбула.

Интерьер был спроектирован таким образом, чтобы имама можно было видеть и слышать практически из любой точки молитвенного зала, за исключением мест, расположенных непосредственно за большими колоннами. Мраморный михраб (молитвенная ниша) со сводом-мукарнасом указывает направление на Мекку, а рядом с ним стоит богато украшенный резьбой мраморный минбар (кафедра), увенчанный покрытой золотом конической крышкой.

Самой спорной архитектурной особенностью мечети были шесть минаретов - беспрецедентное количество для османской мечети. Большинство имперских мечетей имели два или четыре. В то время единственной мечетью в исламском мире с шестью минаретами была Масджид аль-Харам, Большая мечеть Мекки.

Улемы возражали как по религиозным, так и по символическим соображениям. Вопрос был решен, когда султан Ахмед I согласился профинансировать строительство седьмого минарета в Большой мечети в Мекке, чтобы самое святое место в исламе вновь стало обособленным.

Сегодня шесть минаретов - четыре с тремя балконами и два с двумя, всего шестнадцать балконов - остаются одной из самых характерных черт мечети и определяющим элементом стамбульского горизонта.

Внутреннее убранство Голубой мечети представляет собой пик - и во многом сумерки - знаменитой традиции изникской плитки.

Ахмед I глубоко ценил изникскую керамику. Начиная с 1607 года, за два года до официального начала строительства, в мастерские Изника (древняя Никея) в северо-западной Анатолии постоянно поступали заказы на изразцы. Спрос султана был настолько велик, что в 1613 году он издал императорский указ, запрещающий производство и продажу изникской плитки для любых других целей до тех пор, пока не будут выполнены заказы. Вся изникская плиточная промышленность была фактически конфискована для мечети.

Всего в мечети было установлено 21 043 плитки с более чем пятьюдесятью различными рисунками. Самые лучшие из них сосредоточены на стенах верхней галереи с северной стороны, хотя сегодня большинству посетителей трудно их разглядеть. Среди мотивов - тюльпаны, гвоздики, кипарисы и другие цветочные узоры в голубых, зеленых, белых, красных и бирюзовых тонах.

Некоторые панели были разработаны специально для мечети, другие, по-видимому, были собраны из разных источников и собраны здесь. При более позднем ремонте были использованы плитки более низкого качества, которые можно отличить от оригиналов.

Выше уровня изразцов почти семьдесят пять процентов стен покрыты росписью - преимущественно синего цвета, что стало одной из причин, по которой мечеть получила свое популярное западное название. Большая часть первоначальной росписи была заменена в 1883 году новыми трафаретными украшениями, некоторые из которых изменили первоначальную цветовую гамму.

В мечети насчитывается около 260 окон. В каждом полукуполе их четырнадцать, а в центральном куполе - двадцать восемь (четыре из них - слепые). В меньших экседрах по пять окон.

Предметом особой гордости стали оригинальные витражи. Часть цветного стекла была изготовлена на месте, но большая часть - особенно лучшие образцы - была импортирована. Часть из них была подарена синьорией Венеции, присланной по просьбе Ахмеда I в 1610 году.

К сожалению, большинство этих оригинальных окон были утрачены в течение столетий и заменены менее искусными современными стеклами. В результате сегодня интерьер мечети, скорее всего, светлее, чем он был бы известен султану - фильтрованный цветной свет венецианского стекла заменен чистым белым светом обычных окон.

Мечеть Султана Ахмеда не была построена как изолированный молитвенный дом. Как и все великие мечети Османской империи, она была центральной частью кюллие - религиозного и социального комплекса, обслуживавшего окружающую общину.

Первоначальный комплекс включал в себя медресе (школу религиозного обучения), больницу (darüşşifa), богадельню, общественную кухню (imaret) и пекарню для питания бедняков, общественную баню, торговые ряды, фонтаны и мавзолей самого султана. Эти учреждения отражали османское понимание того, что великая мечеть должна служить центром не только религиозной жизни, но и образования, благотворительности и торговли.

Сегодня большинство этих сооружений переоборудованы. Район, выросший вокруг комплекса, теперь носит имя султана: Султанахмет.

Султан Ахмед I умер от тифа и желудочного кровотечения 22 ноября 1617 года во дворце Топкапы. Ему было двадцать семь лет.

Точная дата завершения строительства мечети остается неясной. В надписях внутри мечети упоминается 1616 год, но ученый Годфри Гудвин отметил, что последние бухгалтерские отчеты о строительстве были подписаны не Ахмедом I, а его преемником Мустафой I, что позволяет предположить, что Ахмед умер до окончательного завершения своего величайшего проекта.

Ахмед был похоронен в мавзолее на северной стороне мечети, вместе со своей супругой Кёсем Султан и несколькими их детьми. Три его сына впоследствии стали султанами: Осман II, Мурад IV и Ибрагим.

Несмотря на споры вокруг ее строительства, грандиозность мечети и тщательно продуманные публичные церемонии, которые Ахмед организовывал в честь нее, в конце концов покорили общественное мнение. Она стала одной из самых популярных мечетей в городе - и остается таковой четыре века спустя.

Мечеть пережила пожары, землетрясения, запустение и реставрацию.

1826 год: покои императорского павильона служили штаб-квартирой великого визиря во время подавления янычарского корпуса.

1883: Большая часть первоначальной расписной внутренней отделки мечети была заменена новыми трафаретными красками, некоторые из которых изменили первоначальную цветовую гамму.

1912: Сильный пожар повредил или уничтожил несколько прилегающих строений мечети, которые впоследствии были восстановлены.

1985: Голубая мечеть была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть "Исторических районов Стамбула"."

2006: Папа Бенедикт XVI посетил мечеть 30 ноября в сопровождении муфтия Стамбула Мустафы Чагрычи и имама мечети Эмруллаха Хатипоглу. Это был второй в истории папский визит в мусульманское место поклонения.

2013-2015: В ходе подготовительных реставрационных работ выяснилось, что северо-западный минарет мечети со временем сместился на 5 сантиметров, что представляло потенциальную структурную угрозу. Были проведены реконструкция и ремонт минарета.

2018-2023: Была проведена комплексная реставрация всей мечети, самая значительная за всю ее историю. Работы были завершены в апреле 2023 года, и теперь интерьер мечети снова полностью доступен для посетителей.

Название "Голубая мечеть" - это в первую очередь западное изобретение. Носители турецкого языка всегда знали ее просто как Султанахмет Камий - мечеть Султана Ахмеда.

Популярное английское название происходит от доминирующего цвета интерьера: голубые изразцы, которыми выложены нижние стены, в сочетании с синими цветочными мотивами, покрывающими почти три четверти стен над ними. Все вместе они создают светящуюся голубую атмосферу, которая на протяжении веков пленяет западных посетителей.

Внутри Турции это название имеет меньший вес. Но для миллионов иностранных туристов, приезжающих в Стамбул каждый год, Голубая мечеть стала неотделимой от самого города - таким же символом Стамбула, как и расположенная на другой стороне площади Святая София.

Спустя более четырех веков после того, как султан Ахмед I заложил фундамент своей золотой киркой, Голубая мечеть остается полностью действующим домом поклонения. В ней совершается пять ежедневных молитв, а на пятничные общинные молитвы каждую неделю собираются тысячи верующих.

Она также является одной из самых посещаемых достопримечательностей Стамбула, ежегодно привлекающей миллионы туристов. Вход в мечеть бесплатный, как и с момента ее открытия - отражение османской традиции, согласно которой мечеть принадлежит общине, которой она служит.

Мечеть стоит сегодня как свидетельство амбиций молодого султана, мастерства стареющего архитектора и непреходящей силы османской художественной традиции. Как писал четыре века назад Кафер Эфенди, это кульминация работы всей жизни - и веры империи.